本堂摘錄：

彼化身轮依上座部律出变化身。法身轮者依一切有部律宣说法故。报身轮者依正量部律为所受用一切饮食味故。大乐轮者依大众部律住妙乐故。

觉心现觉时，他能够入一切有嘛，那个有又何妨？有就是觉心现觉而已啊。但是你会站在这个上面，觉在现觉的一切有你是什么？你是站在觉心的律动啊，是站在觉心的根本的觉明的律动，所以叫做「依一切有部律宣说法故」。法身，这是法身现前的时候，他能够成就一切，所以叫一切有。所以最初那个一切有，根本不堕有的。

那你说师父在哪里可以印证你讲的这句话？最初现的三界还叫无色界，不是吗？无色界就告诉你根本不在有，有没有。但是能够现出三界，不就已经是有了吗？能现出三界都叫九有，都在九有中啊，那怎么会没有呢？怎么会没有呢？所以那个感受那个已经在有了，但是在有中他还说无啊，在有中还是超越一切有的，但是相中已经能成就了，所以叫依法身轮，这个开始转到法身轮。

然后在这个法身轮中，你会发现心意识他马上又转变成种种依另外一个法轮，叫报身轮。报身轮是依正量部律，「正量部」正，正正当当的「正」。量，称量的「量」，重量的「量」。正量部律，这一句话一定要讲完。正量部律要依着他的律动，因为你在依一切有，但是你不是堕在有中的种种攫取的称量，你是明明白白根本止于一，止于一叫作正。你根本在一切有中，都知道他就是一中现一切有，有中还归一切一的正量部律，你从来不会离开那个心中的律动，然后起成一切说法故，开始为你展开一切安布了，接着他开始说法，一切说法啊。

然后「报身轮是依正量部律为所受用一切饮食味故」。前面法身是说法，那能够受用一切饮食味就是报身。那就化成报身，现出受一切现受一切饮食，饮食就是必须有所摄受，有所摄取饮食味，那是报身呐。

化身轮呢？「化身轮依上座部律出变化身」，所以在这个化身轮当前因为他能够现出正量嘛。所以你再来看感觉一切现前时嘞，感觉已经可以开始现前了，因为报身都现前了，叫正量现前，正量就随缘了。随缘正现前处，你能现前的一定是什么？还超越一切现前，你能现前的那一念，一定是一切现前处的头顶，所以那叫上座，那叫上座部。你要依上座部律。

然后依一切上座部律出变化身，你才能够起成种种变化，起出种种变化，是上座部律。觉心就是这样子的，起成变化时，开始已经起到变化时，你那念心永远是超越变化的，上座部，永远超越就表示他永远在变化之时他永远是清净的、清净不堕的，那叫上座部，然后呢？就在这个法报化三身现前时，然后起成大乐轮，大乐轮。