随堂教材来源于大藏经：

本堂摘錄：聞思修入三摩地

你眼前你永遠告訴自己，你自己怎麼樣起心動念，眼睛見色耳朵聞聲，甚至於肉體，這個肉體這個凡胎，永遠在塵。可是在這個塵相之中，我如何在這個必定在俗，必定在凡的塵相這個肉體上面，我為他刻鏤出一個，他超越塵相的究竟心，刻鏤出一個超越塵相的必然，你能夠為如是自己心中，都能夠如是自己這樣子拔濟，你也知道立這個相的目的，他其實就是讓，任何人立這個相時，就是在他的心中種下這個根本的方向跟目標。

所以前人都會念念之間，為了這一個法相念念之間拋頭顱灑熱血，就為了把這個法相留在世間接引眾生呐，接引後人向學的人。所以六祖明明開悟了，他都還要現這個相啊。所以光孝寺才有瘞髮塔，為什麼要有瘞髮塔？他根本不必說弄個瘞髮塔，你可以說因為六祖他到光孝寺來的時候，印宗大和尚看到他的時候剃度，那個那是俗人所以有瘞髮塔。

錯了，那個就是六祖為一切末法行者現的如是，接引的方便教授啊。印宗大和尚啊，你要念念印宗之時表示你就是下來你已經明心見性，念念印宗廣開教育當前。

教育在哪里教育啊？教育教就是不離如是俗嘛。但是他必定超越如是俗，不離如是俗，必定超越一切俗中，所以他才會有瘞髮塔，那個髮字，就是埋掉一切世間的染濁，那個瘞字啊那個髮相，髮頭髮的髮，就是埋那個瘞叫埋，埋掉一切世間的染濁，種種煩惱的糾纏。

你能夠埋得住嗎？你能夠在這個煩惱的糾纏這個假相之中那也是身相啊，那也是身體的相啊，身相埋住時才能夠起初才能夠讓你的什麼？讓你的淨相，你心中的決定心能夠彰顯，你能夠讓這個二相都能夠明白當前，那個你心中那個清清楚楚的明白叫做塔，那個塔當前，你才能跟如是根本心性發心相應啊。叫印宗大和尚。

你縱然你不是慧能，但你能夠明白祖師留下的這道理，你將來也念念與慧能祖師心中的方向，念念跟他相應。所以為什麼每次叫人到了廣州啊，一定要去光孝寺去禮瘞髮塔。你不要小看禮是禮前人的瘞髮塔，將來你才知道你怎麼瘞，你將來才知道你要深埋什麼？所以那個是啊，行者要清楚的，那個清楚的原因是在哪里？清楚的原因是你念念之間就是在覺體上修的。

你念念不離覺體中修，所以念念常熏，叫做聞也。

所以念念當前都是如是架構，已然知道如是耕耘，思也。

就在這個思中，你能夠慢慢慢慢你會發現，你的心智或者行為，念念能深入微細，你甚至於在解釋當前，都能夠深入微細，修也。入深啊種種行儀，入深行儀，叫修也。

所以這叫「聞思修入三摩地」。