随堂教材来源于大藏经：

本堂摘錄：覺海虛空起 娑婆業浪流

覺心必定能覺故，所以現前時呢，「覺心」就是我們現在來思惟我們自己覺心的作用，覺心必定能覺，所以必定能覺，在你現在的每一個起心動念，當下這一念之中，拿這一念之中啊，來做譬喻，來做參考。

這一念現前時，最初從覺「覺」中現他之時，「覺」是這個念嗎？不是。他雖然在這一念上，但是最初現這個念時，是這個念嗎？不是。所以你最初會體會到一個什麼？叫虛空嘛。所以那個虛空就是我們常講的「覺海虛空起 娑婆業浪流」那就是覺心隨緣之時啊。因為覺心隨緣之時，就在緣起的作用上面，你就會明白，覺心從來非種種緣的虛空嘛。所以在三界之中，第一個呈現就是「無色界」呀，非想非非想啊，他就是無色界啊。你能說他是什麼色？他非色。但是你永遠要知道這個非色，用到覺心隨緣正在下界時，就是隨著眾生的這個緣起變化，隨緣正在陳布陳列之時，安布之時，《華嚴》就要講到這個安布嘛。覺心正在隨緣安布時，講到這個無色就是什麼？就是要現色之時嘛。

所以剛剛你在那一念明白那一念之中，那個念中一定有什麼？有感受有色相。但能現出來時，你就知道那個覺心都還非色。因為你都不能說，我現在知道我這一念的覺心是什麼？什麼樣的念相或念中的色彩或形態嘛？他是哪個形態？哪個念中的色彩？他又是哪一個？他要只是哪一個念中的色彩，那你只知道那一念，其他你就不知道了嗎？你會發現，那一念就是啊。所以現前時，雖然我們已經很難體會到大覺心體的本來面貌，但是你多少就用到我們現在薄地凡夫你都可以思惟的了，覺心現出感受那叫，不要講到欲了，就感受現前時，就叫有色。你現出有色前，那能現那個還是無色嘛。就因為覺嘛，必定是覺。就在這一念上，你都能夠慢慢體會到，有一個無色界嘛。那無色界現前，你就馬上看的就是有色嘛。你要看到有色處，那已經叫下界。

心就一步一步再往下隨緣了。看到有色處，你反而是越來越走進如是色中的根本的現在隨起的情境呐。所以你是明明剛開始知道那個色，再後來就逐情，逐那個境界，那叫欲界了。那已經到欲界了。但是從無色到欲界就在那一點上，啪，就已經到欲界了。凡夫是到欲界之中想要回頭，那叫難呐。但你不知道覺心就是這樣子，一刹那之中就到欲界。你將來證得，就算你不要證得明心見性，你真的能夠在世間法中四禪八定，你真正到了無色界定，你馬上你知道什麼是色，只是你心中永遠非色。所以那叫無色界定。你怎麼會不知道色呢？上界能知下界事啊。