法中你要知道要有如是相啊，開悟的法中就有如是相，什麼相？

八相成道中就有出家相，那是跟頭陀講的，「多子塔前，交待迦葉。」所以迦葉，今天我們時間不多，我先把迦葉為什麼他是僧團祖師的根本的總相、總表？因為他代表僧團，以迦葉為代表，佛滅之後十大弟子，卻以迦葉為將來作僧團的表率，因為迦葉是苦行第一，你們說他不持戒嗎？他比你持戒還嚴謹，所以即名迦葉在苦行之中，他一定包含一切戒律都在其間，所以他有個名字叫迦葉，摩訶迦葉，大迦葉。

迦者，從加減的加，一個走之旁。所以加減的加就是力跟口，力是心中的懇切發心，口就是現前的身口意的種種宣出，身口意的宣出，然後你行持在其間就是那個迦。

葉呢，迦葉尊者，迦葉尊者他用這個葉，樹葉的葉，但你要念[shè]，對吧？但是先不管音如是拼，先看字相。葉者從草，中間一個世代的世下面一個木。草者開敷，念念能遍布，開敷是草。要看你的心念念就在如是迦中，如是力量之中念念開敷，然後懂得什麼？世間的交替。因為我們還是修行人，還現在世間，但在世間之中你要念念之間跟覺心上面交替，叫做世代的世，叫承胤。承，承受的承。胤，就是子胤的胤，就是清朝的皇帝什麼胤礽啊，胤什麼那個胤，子胤的胤。要如同子，因為那多子塔承胤。木呢，木才叫做立德。木從現前就是立德，立德在木。木就是能現出種種尤其是春生的那種盎然在木，木中能表，表示你念念之間，都在如是覺照的根本春生，就是念念能滋養之中，你能表你得德。那如何表如是德？念念開敷。要如實地世代世間之中的承胤，要根本念念之間在現前所行中的立德，然後如是迦行如是行持，大迦葉苦行第一，叫做頭陀行。所以叫他摩訶迦葉。所以他才能夠什麼？他才能夠以僧伽黎為之啊。

僧伽黎是什麼？

僧伽黎是大衣。九條衣以上就叫僧伽黎。大衣又叫重衣，因為他那個布條重複，那裏面，裏面又是重衣。那也叫什麼？也叫割截。所以我這邊寫割截，復而割截衣，復而重合也。他能夠交復而重合，也叫大衣，叫大衣。割截復而重合。為什麼要像我們出家人，講到大衣就是講到講法之時，或是入到鄰裏時要宣講法處，是應該要披九條以上衣服，叫大衣。因為那個割截是告訴你從哪裏割截起，是要什麼重複，那是最清楚的割截，念念之間割截之中條不能亂，割截要清楚，條不能亂。所以他能夠到二十五條，條條分明。而且割截衣中還不能夠錯亂，下品割截兩長一短，中品割截三長一短，上品割截四長一短，其中若亂就是犯。

那你說為什麼制這種戒衣？為什麼要制得那麼細？

制衣就是制心。那這個已經沒辦法講，再講的話時間不夠。

但是講到割截，為什麼要調理分明？

就是告訴你，我今天能夠把一切世間名相割截出來之時，條條分明還不能夠紊亂，那那個叫僧伽黎，黎者是一個他這邊是黎明的黎，但是僧伽梨中很多經典中是寫梨，就是我們吃的桃梨的那個梨，梨子那個梨下面是個木字頭，這個黎是黎明的黎，表示他能夠入眾法。那那個木字這個梨呢，其實你看這個字相叫利木，利益種種成就，利益種種立德，表示那念衣服，就是讓你念念之間敢擔當現前大覺體中的一切割截的重合，你能割截也是重合處，你能重合也敢擔當割截處，覺心割截處就是讓你認得大覺處，叫大覺重合。大覺重合處你就明白那一如處，也是敢擔當一切感受的割截處，就是這條衣的意思啊，叫僧伽梨。