2020年5月1日 上自下然法师随机开示： 佛法问答 怎样念念用觉心念佛？ 

觉心啊，他无处不是，无一法不是觉心！

 所以假如刻意想要找到一个什么样的方法，来用到觉心念佛。

这事实上已经是模糊了觉心的作用。

明白觉心的人，就是要知道大觉心体的道理。

真正知道如是道理的人，当下念念之间，他有的一切行为，都是在觉性上面解释的，就叫做用到觉心。

譬如念佛，你知道要是赤诚恳切用到如是觉心念佛时，他就一定能够潜移默化，他就一定能够转你的凡心。

因为你也知道，凡心其实都是过去从觉心上面，随一切因缘熏染而成的。

觉心无相无不相，所以只要在圣贤的气氛上面常常熏习，你就绝对赤诚恳切相信，他将来一定能还你一个圣贤的氛围，圣贤的作用。

懂得这样的作用叫做赤诚恳切，懂得这样的作用,叫做老实念佛。

所以就像我常讲的譬喻，如同走进大山大水的人，他真正是好要山水，他会将身心投入山水的氛围里面。

那种好乐，那种心中的向往，他绝对不夹杂任何过去的一切，种种过去凡情的杂念。

因为不甘心夹杂，不愿意再夹杂，所以在他投入的所有的一切过程里面，他就能够看到他整个心体的，不断的潜移默化跟汰换。

因为这种人他是懂得善用觉心的人。

世间人尚要明白这一念觉心中的作用，在世间法中，一切智慧，一切行为都能成就。

何况是出世间的向圣向贤，更要在自己根本觉体上，觉性上面，要念念担当，念念回光，念念明白，念念晓了。

若真能如是明白晓了，他就会真正好乐念佛。因为念的那个佛名，不就是觉心所念的佛名？

而且那个佛名代表的是圣贤的根本出世间的本来面目，大智慧的本来面目。

所以名字是大觉，用的也是念念之间，行者要向大觉的如是的觉照的决心，如是二心相忆，就如经文中讲的如母子相忆。

也要告诉自己今天有幸，因为在今生中能够学佛，能够用到念佛法门。

假如用到念佛法门，还是用自己世间的一些凡情的这些杂念，用一个凡夫委屈的心态想要攀缘，想要去，只是去蹭一个圣人的名字中的气氛。

那这样子的发心，你也要相信将来生中，生生世世，不单是圣贤的名号不能够转你凡心。

你连世间上的所有一切山光水色，一切境界，周遭的所有一切善人善行，所有的一切行为，它也潜移默化不了你。

因为过去生中，不明白觉心故；过去生中行持种种圣道，还是用委屈心中一直不断的错解，扭曲觉心故！

这样子觉性若是闇昧，就是从今生闇昧，将来生生世世不要说去得了，去不了西方。就算活在人间，也是闇钝，也是痛苦。

明白了当下这一念，你就会赤诚好乐天天念佛。就在念佛上面，你相信自己一定能转自己的凡心。

何以故？因为觉心赤诚故。

因为过去所有一切凡情，也是过去觉心不当熏习故！都如同空花水月、泡影而已。

所以那一念念佛，他就能够起成什么？有这种心态念佛，他就起成观照，能起成惭愧，

能够看到现在在念佛之中，每一个应对的当下，过去习气之中所有的一切凡情动念，一切过去的业感现前，他都能够知道，欸，怎么还会在这里，一定没有好好念佛。

所以他再看到自己现前的业力转变，再也不是像凡夫那样，只是抓着业力，那苦苦的想要变，想要出离。

而是他相信现在用什么样的，现在的觉照之中念的那念佛名，他就应该要变！

那这种方法，这种人能起大惭愧心，能起大勇猛心，能起大精进心，那叫用到念佛。

20200501