【第二门、实际敛迹门 之 第六小门、无分别者】

  由分别无体。即分别无分别。由无体不碍缘。即无分别恒分别。

  要 点： 

1.分别在哪里说的分别？分别是从分别分别中说的分别。是从分别之中依然分别的那个分别，分别根本无体。

2.觉中似乎就有了分别，你不能够在觉中分别之后，你在那个上面还在妄着分别。要更妄着分别就是如分别一直往下堕在分别，叫妄执分别。

3.分别无体即分别就是无分别，这就要讲即，佛门中讲的即，当下义。

4.法性不住时，你才能够看到现在每一个作用当前，你知道他是性如是故。性如是时，他就能如是呈现。所以你若刻意说法若是法性有住当前，那就是一个定相了。

5.所以这个体现前，要让你明白如是根本这个无相之体之时，为你破一切体，因为破一切体时，你才知道体中他能现的体德、体用。

6.所以不住才是大明处，能够大明就定是念念不住处。

7.觉心现前处，就是流转相、就是轮回相，但是就在这么大的轮回相中，你要知道其实就是你觉体的根本作用，那叫做回光，那叫做超度。