随堂教材来源于大藏经：

本堂摘錄：法華法報化，楞嚴圓通章，甚深微妙義自然師盛表！

講到《普門品》的經文到此，他就有一句話，「觀世音菩薩，受是瓔珞，分作兩份。」經文我不是背得很熟，但大概意思就是那樣子，「一份奉釋迦牟尼，一份奉多寶佛塔。觀世音菩薩有如是力。」最主要是這一句。

那剛剛跟你講，無盡意也是要緣念世尊，你才能夠看到觀音。你真的要體會那個覺體，才是真供養同體處。而且供養同體時，也不是你無盡意再說供養，是因為你明白覺體，所以覺體之中，自然成就的供養，叫「釋迦牟尼佛，告觀世音菩薩，受此瓔珞。」你心性之中，也是如此啊。當你的同體心中，若「受此瓔珞」時，他也不是什麼？他也不是把這個瓔珞分到哪裡去，他一樣回歸於佛，一样回歸於什麼佛？一個是釋迦牟尼，一個是多寶佛。一個釋迦牟尼，釋迦牟尼表「化佛」，就是現在的一切的變化，一切的變化，叫釋迦牟尼。但是你站在同體供養的這個釋迦牟尼時，你看到的就是無盡意嘛。因為無盡意 就是一切變化嘛。但是你供養的是化佛，你看到的是無盡意呀。就是你心中明白你心體覺體中，必定能夠隨緣成就的「化」的智慧。化智現前時，你看的就是你能擔當現前的一切意念的表現嘛。那一份「供」哪裡？多寶佛塔。多寶佛表「報身」報化二法。所以多寶佛跟釋迦牟尼佛在，尤其是在《法華經》天臺講，他們是同坐一處，就報化同在一處。你能看到報化同在一處，就是看到法身毗盧遮那嘛。你以為法身毗盧遮那，你到哪裡看？法身你根本看不到的，你明白覺體的報身，你能夠在現前的一切作用的化智現前處，你能夠念念明瞭時，你當你明白報化二身時，就是供養法身時嘛。

所以《法華經》為什麼只講多寶佛跟釋迦牟尼。你看到這兩尊，你就是看到法身呐，毗盧遮那。所以他一定是一份奉釋迦牟尼，奉化佛。一份念念之間奉的是化佛。化佛現前處，就是無盡意。一份奉多寶佛，就是這個報身。這個報從哪裡說？從法身上面說的報，所以這一句話就是說什麼？這一句話，在《法華經》的這一句話就是《楞嚴經》講的〈觀世音菩薩圓通章〉所說的，「上契十方如來本妙覺心，下合六道眾生同一悲仰」就是這一念心中，就有如是二相嘛。「下合六道」時，就是供養世尊，一切化智現前處嘛。「上契」當前，就是供養根本本來的本來法身的報德現前處嘛。那就是觀世音。就表示你明白同體。那個同體啊，你再說感受上你明白其實都是覺體時，你明白都是覺體的，那當下你明白那個同體的智慧，他會念念幫你供養。供養什麼？供養你將來在每一個感受現前的化智上面，念念大明。所以你能夠擔當一切變化，那一個就是讓你念念之間長養，證得你根本的法身。那叫供養多寶佛。所以你當你能夠在每一個念頭上面，已經體會到覺體的同體時，那個同體都還是這樣子幫你「奉，」幫你供養「奉。」「一份奉多寶佛塔，一份奉釋迦牟尼佛」所以你才會知道，原來知道那個同體有如是力欸，真有如是力呀，叫「觀世音菩薩有如是力。」