68-2：自然法師|大覺心體是什麼《華嚴經義海百門》節錄0068

菩提心者，大覺心體是嘛。

大覺心體是什麼？

那再也不只是過去，只是文字上的解釋，那直下就要跟行者念念之間你自己都要什麼？直指人心啊。

大覺心體是什麼？

他就再也不是一個名相嘛。大覺心體就是你能夠在每一個起心動念，每一個感覺當前你能夠知道現前能起成一切覺照的是誰吗？

能覺者誰嘛。

因為能覺一切的，那才叫大覺。因為現在所覺的一切都是隨業感變化的。業感變化之中的都屬於感覺，但感覺既然能隨業感變化，也表示什麼？

也表示感覺他絕對不是做主的嘛。

要感覺是主，感覺變時感覺滅時，你一切覺就應該滅。你為什麼能夠覺得感覺之中生動盎然？是因為你能覺感覺那一念心，他從來非種種感覺嘛。當你沒有這個從來非種種感覺的這一念清明的覺照，你哪能起出，起成你那麼多感覺的感覺？甚至於你覺得有這個生命，有這個感受，有這個這一期果報的種種你心中一直執以為是的種種業感，那都是你大覺之中為你呈現的。你仔細思惟，你再強烈的業感都是什麼？

都是無明緣起虛幻啊。

因為他隨緣來隨緣去的。

甚至於我也曾經講過，你為什麼會覺得感覺這麼強烈，你知道嗎？

感覺之所以會讓你呈現在你心中呈現這麼強烈，是因為感覺他從來就是刹那刹那生滅，刹那刹那不住，你才覺得強烈嘛。他只要定格十秒，你都不會覺得強烈，定格十秒，你都不會再有感覺，那十秒鐘這裏沒有感覺，所以感覺的強烈他其實都是刹那刹那生滅，既然是刹那刹那生滅，後面那一念感覺已經不是前面那個感覺，只不過是在於行於相於種種業感之中，仿佛似有什麼？一直不斷的依循、不斷的追尋，追逐而已。那個追逐就是什麼？

就是染著心識，就是業感心、相續心。

但你相續所能相續的都是那個刹那刹那生滅才相續啊。所以仔細思惟，能夠讓你現盡一切強烈感覺的還是什麼？不就是大覺心體嗎？當你肯於在現前的每一個業感強烈處你突然知道，我今生為什麼會墮在每個念頭的強烈之中一直抓著念末的強烈，以為是自己。以為是我，以為是生命，從此以後心生慚愧，心生痛苦，心生警惕，心生大恐懼，那那個人就能在現在的每一個感受中去體會，覺得的是誰。這就是漢傳佛教跟你講，他絕對不同於一般外道一樣，不是從感覺之中跳出去找一個覺，他是在感覺當前他就知道，能覺的是誰。

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