居士問：

頂禮恩師，弟子想請教師父2020-10-05日行腳時，下面偈頌的詳細含義，以此激勵弟子作為導歸覺心的良藥，感恩師父。

對轉貓鼻沿後壁  熱滾白砂果圓集

山海承天酬雲水  夜寢灘風伴我息

行腳詩偈（20201005）

上自下然法師開示： 

喔，這個也是當天呐，師父行腳的時候，所行經所有一切地方的名字，跟當日的生活寫照。

所以啊，「貓鼻」啦、「後壁」啊、「白砂」，那都是那一天所經歷的幾個城鎮，還有景點。那剛好也藉着這些景點跟地方的名字，跟當日應該面對的行爲，做那一天行腳參方的，自己課心的功課。

所以「對轉貓鼻」呀，那也是臺灣南部，最南端的後面兩個角。從鵝鑾鼻要再轉一個大彎，然後到貓鼻頭。

這也是解釋行者從剛開始的，面對塵相之中過去的業感，念念的伺察。然後要回過頭來對轉的就是那一念如同貓在捕鼠的那一念發心。

所以不再是剛開始初機啊，只是面對前塵念頭上面所有一切業感的浮動。而是要回過頭來觀那一念在潛在意識裏面，如貓在伺鼠的，在抓鼠的那個念念之間難捨的警覺伺察之心。

那一念心就如同在前塵的背後，沿着種種心中啊，跟塵緣的這一個牆壁，一直在伺機捕獲過去的業感。

但是這一念心，若是在覺心上面，你都還沒有辦法明瞭那其實都是覺體在面對塵緣時，似乎就有的，對待的種種心中的影相。

假如不能覺了，那有那一念心，雖然在一般世間人都會稱之爲善行，但是在了脫生死的行者來看，那一念心才是一直在等待捕捉的，潛在意識裏面的垢患。

反而越有等待，越有伺察的這種心，也就是念念就開始你會發現，前塵過去的種種衆生的業力，縱然就算你前面覺得有伏斷的感覺，但是那個伏斷的感覺，他永遠都如同石頭壓草，那永遠難以斷根。

所以這個時候要如同，剛好行腳要轉過頭來，面對過去的如是伺察，這種嗅覺上面的這種靈明。那嗅覺就是行者對任何業感的那種靈明的覺照。

沿着這個塵緣與現在修行心中的壁壘，那個後壁上面，那個回過頭來看在潛在意識的後壁上面，要沿着他念念觀想察覺。

所以最初始知啊，此心若是不能圓明，那前塵的這些妄動，那永遠他都是將來的輪迴。

縱然你一時有那種好像真的能夠壓制住前塵的這種感受，但是那後念的那種如貓捕鼠的那種造作，那永遠也不叫安寧。

所以開始如實的這樣子回頭，念念的，不斷地翻滾。過去的業感之中，從前塵到後壁，一直到後心，在潛在意識裏面，那種赤誠懇切的熱滾，那也如同當時行腳時那一天太陽的熱烈，照射在身體上的那種感受。

不管於身於心，於內於外，念念之間不斷心中的回光與覺察，在那種念念積累上，就如同白砂一樣的。在那天也經過白砂這個地方。

要拿如實的心中的赤誠，做將來果地之中的念念的圓集，就是念念在這邊集累，念念的爲自己積累，念念的爲自己熏習成就。

真能如是，所以剛好走到「山海」這個地方。真能成就，於山於海，山是積累之相，海是波濤遼闊之狀。

不管是現在心底之中任何過去業感的深厚的積累，還是意識流佈當前，如同大海之中一切的波濤不斷。你念念之間都要在心性之中的根本一大之中，去念念承擔。

什麼叫一大？一者，覺好覺壞，覺內覺外其實都是一心所覺。感受雖然有差，但覺心從來是一。能在如是一中擔當這一切差別，就是大。那一大加起來，就是「天」。

事實上你若是在塵世間中，你的心行面對一切感受，都能夠看得到你心體擔當的一大時。你將來積累的就是天上的福德，再到世間，那都是天人中的種種富貴。

但是凡夫只知道是天，行者回頭時要認那個天。所以在六念處，你也要知道念天，要知道那個一大。

能明白那個一大，也就是「對轉貓鼻沿後壁，熱滾白砂果圓集」這所有的一切微細發心，你才是真正在行如是雲水。如是參方時，你才是念念不唐捐的修行，與你當下的課心的功課。

若真能如是，所以晚上安寢在灘風之上。灘風就是（大海）伴的就是，剛好那時候下來的就是屏東最大的落山風。栖息在灘沙之前，但是受的都是落山風的猛烈吹襲。這也如同心境之中，塵相的過去那念頭業感之中的種種造作是一模一樣的。

但是你卻敢於如是業感強烈造作下面，在這些長夜漫漫之中，你能夠如是安寢，也能夠借如是過去業感的造作，做成行者將來的作息。

這個作息就是在一切感受現前處，不管強烈跟不強烈處，不單是在前塵的種種業力的影響。還要看到心性在潛在意識裏面，你以爲的那種，一般凡夫以爲的那種察覺，以爲的那種照察，以爲的那種戰戰兢兢。

連這一念心，這一切心、一切行爲，你都把他當成你每天修行，行腳參方，雲水的作息，這是當天的功課。