问：

《大势至菩萨念佛圆通章》里有一段经文「如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。」

作为一个修行人，该怎样「如子忆母」？该用怎样的心态来思忆其母？因为凡夫所忆皆为情想！

请师父慈悲开示。

上自下然法师回复：

好，现在师父回答你的问题。学佛之人呐，首先一定要切记，念念之间呐，去思惟明白「万法唯心」。

既然知道「万法唯心」，众生过去的一切情想，哪个不是根本唯心所现？只不过在唯心所现的情想，众生皆堕在情想之后所有的一切妄想情执。

但是将来回头之时，若是不知道善用现前一切凡夫可以下手的情想之中，念念做归家的方便，一切众生就没有一个可下手之处，可以有一个能回头的方所。

所以情想不是障碍！但是将情想放投于情执，那情想是流转。

若是将情想念念投于根本面目的本来清净庄严，那情想不过就是就路还家而已。

「如母忆子」，就如同大觉心体本来常在，无量劫来从来没有遗弃过我们，但是我们念念之间若是于感觉现前处，感觉现前处就叫子觉，子觉，如子觉之前，你若是念念之间不知道他其实就是你根本清净庄严的母体，这就是「若子逃逝」。

所以一个真正想要了脱生死的人，一个是真正明白大念佛的人，那念念之间，不但要在这句佛号里面如实称念，也要在如实称念之时，念念要与如是佛号相称。

念念相称，自然将来慢慢他就能够思惟思忆，每一个现前的感受，就是子觉现前处，哪一个不是他自己根本本来的清净母体，大觉的母体？念念之间，若是都能够如是思忆，就叫「如子忆母」。

但要「子若忆母」，就在子觉上面，你若是都能够清楚回光你根本觉心的本来面目，那个母体，就这一句念佛，于佛名的称念处，跟现在心性智慧的念念相称之时，这叫「母子历生，不相违远」。

所以讲到「若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛」，首先要你知道，先在名字前忆佛念佛。将来忆佛念佛，因为有「忆」字，你将来久了，心纯熟时，那就在每一个念头起处，他都能够起成忆佛念佛的心中的回光，那就如同「子若忆母」。

在哪里忆母？每个感受，子觉现前处，你都要直下担当，子觉的当下、当体，就是你根本大觉母体的庄严。

总有一天，心若熟时，就是「现前当来 必定见佛」。你就会在一切子觉当前，你念念明白大觉的母体。将来证得如是母体时，你就会站在如是大觉母体的庄严，看尽一切子觉的陈列

那种心中的智慧，那种心中的担当。那是行者的智慧跟行者的担当，那你才知道，什么叫做「大势至」三个字。甚至于你才明白什么叫〈大势菩萨念佛圆通章〉。

-上自下然法师2021年随机开示（2021-05-17）