这些文字里面一看就知道，忘记返观觉心。

你要明白是觉时，虽然我的妄念有这种厌喧斥动的那个念头，我都会知道「觉得厌的是谁？」

你要习惯就是这样嘛，你自心起的力量，他就「觉得的是谁？」你的前面的念头就会自己老老实实歇下来，你就不是随着前面这句话动作的。

你在刚开始修行时，能够先有如是这种资粮，那你的修行路中，那就不叫做什么？最初下手就不叫做错乱。

假如连这种资粮都没有，那任何厌喧斥动现前，你老是随着现在的执著，就是以自心迷惑自心，那一定是因地心中不真。

所以你明白那种资粮，其实换一个名字告诉你，那是什么心？就是行者、就是一切修行人最初要修的出离心！离心现前！

你以为离心现前就是「离」啊？他「离心」就是这种样子？不是！

当你离心现前时，你都知道，每个念头现前处，你就知道。

因为尤其是大乘佛法，大乘佛法的离心现前，他还有个根本的一个主体、有一个思惟，离心现前就是，每个感觉现前他就知道，那「觉得的是谁？」

其实这里面就是出离心现前，可是这个出离心，他全部把他的精神灌注征明觉心的作用，这是大乘不同小乘南传的地方。

都有出离心、都是离心现前，但是大乘的离心现前时，他还有根本义谛，不离根本义谛，能照到自己本来面目的义谛。

-摘选于上自下然法师略讲《宗镜录》序 第七集（下）

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